Американцы калмыцкого происхождения знакомства

FotoElista News and Photos from Kalmyk republic. Фотоконкурс красоты "Мисс Калмыкия"

Калмыки ведут свое происхождение от племен ойратов, живших в Западной Монголии . чем «наши» хуже американцев?), то она сконцентрирована здесь — среди этих .. Что ж, знакомиться, так знакомиться. что означает сарт-калмак это желтые калмыки - шар хальмг или калмыки сарты .. языке наших граждан монголов ойратского происхождения). . старых американских калмыков, выбирающих невест для своих сыновей, При беглом знакомстве на форумах ничего не наблюдается?. Новости Калмыкии - статьи, публикации и репортажи. Калмыцкий хочет познакомиться Калмыцкий сайт знакомств.

Небольшие группы калмыков жили во Франции, Румынии и Чехии. Как и у большинства русских эмигрантов, их статус был неопределенным. Они имели лишь нансеновские паспорта. Тем не менее, калмыки довольно хорошо адаптировались к условиям эмиграции Калмыцкие дети, родившиеся в эмиграции, получили образование в Европе. Есть калмыки, которые могут свободно говорить на шести языках. В результате Верховный суд США признал, что хотя исторически калмыки происходили из Азии, но лет жили в европейской среде и успешно адаптировались в русской культуре.

Другим аргументом в пользу европейского статуса калмыков стала принадлежность калмыцкого языка к индо-европейской группе. Получив гражданство, калмыки, уже имея опыт адаптации к западной культуре, полученный в Европе, применили его к новым условиям Некоторые работали садовниками, в торгов-ле Такая категория мужчин становилась клерками.

Что касается женщин, то основная масса работающих женщин была швеями на фабриках Первоначально им пришлось нелегко, так как лишь единицы владели английским языком: Нас хотели даже отправить в Парагвай, были бы сейчас гаучо. Даже профессора вначале работали на стройке, так как не знали языка. В обоих случаях калмыкам помог адаптироваться к западным условиям тот опыт адаптации, которые они приобрели, живя среди русских в составе Российской империи.

Те навыки, которые народ приобрел за несколько столетий, помогли им в условиях Запада. Вот как оценивает характер калмыков американка- калмычка: Филадельфия — общественная организация калмыков принял решение информировать мировую общественность о судьбе калмыцкого народа в СССР. Она приняла участие в первой конференции азиатских и африканских народов в Бандунге и информировала мировую буддийскую общественность о положении буддистов-калмыков в СССР.

Сейчас в США живет по приблизительным подсчетам около двух тысяч калмыков. Неформальной столицей калмыцкой диаспоры считается городок Хауэлл, одна из улиц которого названа Калмыцкой — Kalmukroad.

Хауэлл — побратим столицы Республики Калмыкия Элисты. Важная роль здесь принадлежит ритуалам. Кочующие и оседло-живущие в Астраханской губернии инородцы. Статистические сведения о калмыках кочующих в Астраханской губернии. Астрахань, ; Позднеев A. Одним из первых исследовал проблему отношения калмыцкой знати к шертям A.

Позднеев, который пришел к выводу, что калмыки не придавали им особого значения, так как они были написаны на татарском или русском языках и оставались непонятными для калмыков. В эти годы отдельные проблемы взаимоотношений калмыков с донским казачеством рассматривали: При этом они выделяли как военно-политическое сотрудничество казаков и калмыков, так и столкновения за степи восточного Дона.

Вопросы двустороннего и во многом противоречивого процесса освоения степей Нижнего Поволжья одновременно кочевниками и оседлым населением России в своем фундаментальном исследовании рассматривал 1Я М.

Значительное внимание автор 15 Костенков К. Трухмены и ногайцы Ставропольской губернии. Ставрополь, ; Фарфоровский С. Трухмены туркмены Ставропольской губернии. Казань, ; Потто В. Два века Терского казачества. Владикавказ, ; Броневский В.

Описание Донской земли, нравов и обычаев жителей. Физическое и статистическое описание кочевий калмыков. Новочеркасск, ; Богданович И. Исторические и статистические сведения о калмыках, кочующих в землях Войска Донского. Новочеркасск, ; Савельев Е. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX века. Процесс освоения новых земель, согласно мнению автора, инициировался потребностью в решении демографических проблем избыточного населения в условиях экстенсивного типа ведения хозяйственной деятельности.

То есть по мере разработки земли и её оскудения социально активная часть населения стремилась к освоению новых земель. Примером может служить история вольной крестьянской колонизации правого берега Волги. Описывая отношение государства к колонизационным процессам, М. Параллельно с исследованиями официально-охранительного направления появились исследования либеральной направленности, в которых давались несколько иные оценки русско-калмыцким взаимоотношениям, в том числе экономическим М.

У 1 Прозрителев и др. Особое внимание исследователи данного направления обращали на проблему отношений между калмыками и правительством, которые рассматривали в рамках изучения причин лояльного отношения к калмыкам со стороны российского правительства. Новолетов относительную самостоятельность Аюки-хана считал следствием 19Там. Важным достижением дореволюционной историографии стало исследование проблемы многочисленных нарушений калмыками обязательств, данных российским властям по шертным договорам.

Попова это было связано с различиями в понимании подданства со стороны калмыков и русских. Калмыки, по его мнению, воспринимали подданство в качестве союзнических отношений Таким образом, в дореволюционный период в историографии Калмыцкого ханства был поставлен и разработан ряд проблем, в том числе и изучение экономической политики России по отношению к калмыкам.

Несомненной заслугой дореволюционной историографии является введение в научный оборот широкого круга источников, накопление фактологического материала, что, безусловно, послужило базой для будущих исследований. Первые исследования советского периода, посвященные истории калмыков, связаны с именем Н. Пальмова24, который впервые использовал источники, отложившиеся в Астраханском калмыцком архиве.

Автор является сторонником концепции нашествия калмыков, основываясь на том факте, что калмыцкие правители считали себя не подданными, а союзниками России. Процесс подчинения калмыцкого ханства Н. Пальмов уделяет системе внешнеполитических связей Калмыцкого ханства, особенно подробно уделяется внимание политическим взаимоотношениям с Джунгарией и Китаем.

Подробно в своих исследованиях автор излагает особенности социально-экономического развития калмыков в XVIII. Очерк истории калмыцкого народа за время его пребывания в пределах России. Астрахань, ; Он. Этюды по истории приволжских калмыков. В своих исследованиях автор подробно излагает особенности социально-экономического развития калмыков в XVIII.

Автором подчеркивается, что уже в е гг. В последующие годы в калмыцкой историографии основное внимание уделялось проблемам XVII. При этом авторами рассматривались вопросы развития торговых отношений калмыков с их соседями.

В этих исследованиях рассматривались важнейшие моменты русско-калмыцких отношений. Преображенская впервые детально исследован процесс шертования калмыцких тайшей середины XVII. Преображенской, окончательное оформление подданство получило в е гг. Кичиков в своем исследовании акцентирует внимание на процессе образования Калмыцкого ханства в составе Российской империи, и приходит к выводу, что, Пальмов Н.

Калмыки в первой половине XVII. Принятие калмыками торгоутами и дербетами русского подданства. Исторические корни дружбы русского и калмыцкого народов. В этот период преобладающей точкой зрения в советской историографии является концепция добровольного и мирного вхождения различных народов в состав России.

Она сказалась и на развитии калмыцкой историографии. Для новейшей историографии конец XX. Первым комплексным исследованием этого периода стала работа М. Батмаева29, в которой подробно рассматриваются проблемы социально-экономического развития в Калмыкии, особенности проникновения новых экономических явлений в традиционную хозяйственную систему Калмыцкого ханства.

Батмаева впервые исследуются приемы и методы, применяемые российским правительством для достижения своих целей. Митировапосвященное анализу взаимоотношений калмыков и российского правительства. Автором излагается история развития калмыцкого рыболовства.

В исследовании нашли свое отражение страницы истории правления Аюки-хана, период междоусобной борьбы за власть в Калмыцком ханстве, правление Дондук-Омбо и Дондук-Даши, причины откочевки калмыков в г. Особенности религиозной политики России рассмотрены в трудах Г. Дорджиева, подробно рассмотревшая историю образования калмыцких оседлых поселений как результат христианизации, считала, что процесс принятия православия менее всего носил мировоззренческий характер, не приводил к смене религиозных убеждениях.

Крещеные калмыки продолжали исповедывать привычные верования. Они в сущности, меняли не одну веру на другую, а одни условия труда и жизни на. Крестили тех калмыков, которые по разным причинам откочевали из пределов Калмыцкого ханства. Границы Калмыцкого ханства, даже будучи довольно условными, оставались закрытыми для христианской миссии Исследование политики правительства, приведшей в результате к откочевке большей части калмыков в Джунгарию посвящена монография Е. Автор во многом связывает причины откочевки калмыков в г.

Процесс становления, развития и упадка кочевой цивилизации 30 Он. Колесникагде автор во многом подвергает критике экономические причины кризиса кочевого общества калмыков. В своем исследовании автор подробно излагает историю становления русско-калмыцких посольских отношений в первой половине XVII.

Автор одним из первых исследует процесс формирования калмыцкой государственности через призму социально-экономической политики России в Нижнем Поволжье.

Цюрюмов подробно рассмотрел политические и социально-экономические причины откочевки калмыков в Китай в г. Немало внимания развитию политических взаимоотношений между Россией и Калмыцким ханством уделено и в западной историографии. В качестве национального, полиэтничного государства представил Россию в п с своем труде известный историк А. В работе подробно рассматриваются особенности взаимоотношений России с различными народами, населявших ее окраины.

Автор, характеризуя русско-калмыцкие отношения, впервые применил концепцию фронтира, разделив политические и экономические аспекты в политике России. Мирный характер русско-калмыцких отношений подчеркивал г французский ученый М.

Ухудшение положения калмыков историк 33 Колесник В. Калмыцкое ханство в составе России: Россия - многонациональная империя: Empire kalmoyk ou empires mantochou? Lyon, связывает с все большим продвижением России на юг и нарастанием конфликтов между оседлым и кочевым населением Нижнего Поволжья.

Баркманаоснованной на широком круге китайских источников, подробно изучаются причины откочевки калмыков в г. Основательное изучение русско-калмыцких отношений предпринял П. Рабел38, который, в частности, отмечает значительное усиление российского влияния после смерти Аюки-хана.

Подробно исследовал историю развития 39 русско-калмыцких отношений и американский историк М. Таким образом, в историографии значительное внимание уделялось, прежде всего, исследованию взаимоотношений правящей элиты калмыцкого общества и российской администрации, однако за пределами этих исследований оставались вопросы хозяйственных взаимоотношений народов, существовавших на одной территории, выстраивающих свои отношения в сложных условиях различной цивилизационной принадлежности.

В отечественной историографии долгое время упрощались сложные процессы взаимодействия народов и их экономической интеграции. Процесс интеграции любого народа имеет значительную временную протяженность и, порой, носит весьма противоречивый характер, который нельзя оценивать однозначно, что очень важно учитывать, занимаясь изучением чрезвычайно актуальной и пока еще не постижимой во всей своей сложности проблемы Where two Worlds met.

The Russian State and the Kalmyk Nomads, Основной целью работы является исследование процесса разработки и реализации главных направлений экономической политики Российского государства в отношении Калмыцкого ханства в гг. Для реализации поставленной цели решались следующие задачи: Хронологические рамки исследования охватывают — гг.

Верхний временной рубеж связан с откочевкой большей части населения Калмыцкого ханства в г. Выбор данной территории обусловлен особым местом региона на евразийском континенте.

Нижнее Поволжье являлось своеобразной разделительной полосой между кочевым и оседло-земледельческим мирами. Немаловажную роль при выборе территориальных границ имело и особое геополитическое и геостратегическое значения региона в дальнейшем расширении Российской империи на Восток. Методологической основой работы послужили требования современной исторической науки и научной методологии, основанные на общефилософских принципах историзма и объективизма, которые предполагают рассмотрение любого явления или процесса в конкретных исторических условиях и связях, выявление его исторической перспективы, рассмотрение его в единстве прошлого, настоящего и будущего.

Кроме того, использовались как общенаучные анализ, синтезтак и специальные исторические методы исследования историко-генетический, сравнительно-исторический, проблемно-хронологическийкоторые позволили определить общие закономерности в социально-экономических процессах, имевших место в изучаемом регионе.

Источниковую основу диссертации составили как опубликованные, так и впервые вводимые в научный оборот неопубликованные источники.

Архивные документы содержат богатейший материал, позволяющий восстановить историю взаимоотношений двух народов. Ценнейшие документы местного происхождения хранятся в Национальном архиве Республики Калмыкия к периоду данного исследования относятся дела. Кроме того, большую ценность в исследовании данной проблемы представляют материалы Российского государственного архива древних актов и Архива внешней политики Российской империи МИДа Российской 40 Национальный архив Республики Калмыкия.

Основную ценность для исследования проблем взаимоотношений российских властей и калмыков представляют актовые источники, к которым можно отнести грамоты к ханам и нойонам, шертные записи и договоры. Впервые вводятся в оборот документы второй половины х гг. Другой тип источников - делопроизводственные документы центральных органов власти и местной администрации, к которым относятся отчеты и доклады Коллегии иностранных дел, астраханских губернаторов, а также многочисленных чиновников, посещавших калмыцкие улусы, распросные речи показания пленных, беженцев и торговцев.

В диссертационном исследовании использованы и опубликованные источники. К третьему типу источников относятся записи приема калмыцких послов в различных городах, переписка калмыцких правителей с 41 Российский государственный архив древних актов.

Протоколы и журналы Верховного тайного совета. Юрьев, ; Протоколы конференции при Высочайшем дворе. Этот тип источников позволяет более детально изучить отношение калмыков к политике России, процессы взаимодействия представителей власти Калмыцкого ханства и Российской империи, а также проследить результаты интеграции калмыцкого общества в российскую имперскую систему. Недостатком этих документов является предвзятость авторов, относившихся порой к противоборствующим лагерям и сообщавших противоположные сведения.

Таков круг основных источников, на базе которых выполнено данное диссертационное исследование. Комплексное использование всех источников позволило в полной мере осветить процесс социально-экономической интеграции калмыцкого народа в состав России, изучить приемы и методы российских властей по включению калмыков в социально-экономическое пространство Российской империи.

В работе раскрывается ряд вопросов, которые не нашли еще достаточного освещения в отечественной историографии: Традиционным считается, что вхождение какого-либо народа в состав другого государства заканчивается вместе с завершением процесса политического объединения.

Однако это является только началом длительного периода построения взаимоотношений между различными народами, влияющим не только на политический строй традиционных социумов, но и на социально-экономическую и культурную сферы жизни общества.

Данное исследование позволяет взглянуть на проблему глубже, отойти от однозначных оценок политики Российской империи в изучаемом регионе, рассмотреть процесс интеграции в состав российского государства со стороны населения Калмыцкого ханства. Практическая значимость диссертации предполагает использование результатов работы в дальнейших исследованиях как по истории России, так и по истории Калмыкии.

Новости Калмыкии. Kalmyk news FotoElista

Концептуальные подходы, используемые в диссертации, могут стать основой в преподавательской деятельности, в подготовке учебных курсов и программ, при написании учебников и учебных пособий. Основные положения и выводы диссертационного исследования изложены в ряде статей, опубликованных в ведущих научных журналах России, в научных докладах на всероссийских и региональных конференциях. Структура работы соответствует поставленным задачам и внутренней логике исследования и состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

Особенности взаимоотношений какого-либо отдельного этноса с российскими властями, рассматриваемые в их исторической ретроспективе, могут предоставить исследователю достаточно оснований для выводов, взаимоисключающих друг друга. С позиций историзма, очевидно, не следует рассматривать интеграцию Калмыцкого ханства в государственное пространство России как процесс предзаданный.

Нельзя искать и универсальности в отношении к России отдельных этнокультурных групп региона. Ничто не предвещало трагических событий 11 сентября, которые потрясли весь мир. В это время мы находились в Филадельфии.

5.4. Калмыки на Западе: американский опыт

Сразу после взрыва в городе мгновенно опустели улицы, госучреждения закрылись. Все приникли к экранам телевизоров. Началась прямая трансляция из Нью-Йорка. Никто не мог поверить ни глазам своим, ни ушам. Сознание отказывалось принимать правду: Америка сплотилась в едином порыве патриотизма. Здесь и в спокойное время уважают свой флаг, но в эти дни не было ни одного дома и машины без звездно-полосатого флага или флажка. На седьмой день Санджи-лама поехал в Нью-Йорк и на месте взрыва провел обряд "буйн" по погибшим.

Вокруг летал пепел, работали пожарные, военные, спасатели. Фигура буддийского священника многим казалась островком умиротворения. Люди останавливались при виде Санджи-ламы, молча стояли или сидели рядом во время обряда. Никто не задал ни единого вопроса. Все было понятно без слов. Еще месяц страна жила этим событием. Здесь любят сокращения и эту трагедию назвали просто "11 сентября".

А потом все вошло в колею, если не считать октябрьских треволнений, связанных с сибирской язвой. Но простые люди, мои знакомые, говорили, что испытывают большой дискомфорт от того, что найти и наказать террористов было невозможно.

Было ощущение, что все беззащитны перед лицом беспощадного врага. Люди оказались не готовы к. В Филадельфии мы были в местном хуруле. Он построен в х годах калмыками - потомками первой волны эмиграции. Калмыки, покинувшие Россию после гражданской войны, осели в Белграде Югославия и основали там хурул.

Когда в х годах перебрались в США, взяли с собой статуэтки, священные тексты из белградского хурула. В Филадельфии все это сохранилось. Гаврила Буджалов, ему далеко за 70, рассказывал, что с детства помнит йорял, с которого начинали праздновать Цаган Сар его родители и все калмыки-белоэмигранты: И маленький Гаврила каждую весну торжественно объявлял своим товарищам по играм, французам, что скоро уезжает на родину. Через несколько лет у мальчишек лопнуло терпение и они стали сами спрашивать его - ну что, и когда вы уезжаете в свою Калмыкию?

Так что он испытал облегчение, когда его родители перебрались в другой город. Мне было интересно и удивительно беседовать с пожилыми калмыками, не знающими, что такое сибирская ссылка. Но должен сказать, что наши соотечественники за границей тоже перенесли тяжелые испытания. Еще находясь в Европе, они узнали о высылке калмыков в м году.

Цакугинова Анис рассказала, что об этом писали в европейских газетах, в частности, в Болгарии, где они тогда жили. А писали, между прочим, о том, что в Советском Союзе всех калмыков выслали в Сибирь и они все там погибли. Ее отец от переживаний тогда серьезно заболел и все твердил одно: Так и не оправился от потрясения до конца жизни. Шли годы и воспоминания о родных калмыцких степях становились все поэтичнее. Я слушал стариков и понимал, что Калмыкия им, родившимся в эмиграции, никогда не видевшим своей родины, представлялась сказочной страной.

Выйдешь к Манычу, степь благоухает Все дети эмиграции первой волны сохранили веру предков, язык, обычаи и традиции. Мы побывали во многих семьях. Тетя Катя Калачинова специально для нас по рецепту своей матери приготовила "будан". Имея в виду, что супы американцы не уважают. Анис попросила меня помочь ей найти братишку - Джакунова Цебека, года рождения. Он пропал без вести в годы второй мировой войны. Жили они в Софии, и Цебека, как и многих других молодых эмигрантов, призвали в болгарскую армию.

И больше о нем родные ничего не слышали. В декабре американские друзья, учителя, пригласили меня в Сиэтл. В году я был на стажировке в США в течение двух месяцев.

В октябре того же года трое учителей приезжали в Калмыкию как бы с ответным визитом, который совпал с открытием Ступы в Овате. Мэри Гжел тогда приняла посвящение у геше Дугды. Вот у нее я и жил в гостях в Олимпии. Она соорудила дома алтарь, старается соблюдать все буддийские ритуалы.

Я все время находился в предпраздничном настроении.

Ойраты, Джунгары, Калмыки - Page 5 - Монголы - Форум «Центральноазиатского исторического сервера»

Люди готовились к Рождеству, покупали подарки, наряжали елки. Меня поразило то, что рождество в США - ну очень домашний праздник. Не принято, не рекомендуется отмечать его коллективно в школах, ставить елку, приглашать Санта Клауса. Потому что США - это политкорректная страна. Считается, что дети других вероисповеданий не должны принуждаться к участию в христианском празднике, ведь это будет ущемлением их прав.

А мы привыкли, что елка и Дед Мороз - это Новый год и общий праздник, а не символы Рождества Христова. А в штате Вашингтон на время рождественских каникул многие берут отпуска и вместо них работают, например, евреи.